María Rosa de Madariaga: «Les Rifains ont été traités d'une certaine manière comme des citoyens de seconde zone» - Courrier du Rif

Plate-forme d'information sur le Rif et l'Afrique du Nord

Les derniers articles

natif

mercredi 12 juin 2019

María Rosa de Madariaga: «Les Rifains ont été traités d'une certaine manière comme des citoyens de seconde zone»

Maria Rosa de Madariaga/ DR
María Rosa de Madariaga (Madrid, 1937) est peut-être l’une des historiennes qui connait le mieux la région du Rif, aujourd’hui à la une après la révolte populaire lancée fin octobre à la suite du décès d’un vendeur de rue écrasé dans un camion à ordures à Al-Hoceima. Auteure de six livres sur les différents épisodes, tous sanglants et vécus dans l'ancien protectorat espagnol, De Madariaga s'est immergé dans l'intimité de l'esprit rifain après la mort en 1963 d'Abd-el-Krim El Khatabi, le dirigeant berbère qui a soulevé son peuple contre le joug espagnol. Alors un matin, cette brillante chercheuse, les yeux clairs a demandé à sa mère qui était ce personnage détesté et la réponse qu’elle a entendue ne faisait que renforcer ses doutes: "Un chef maure qui, s’il avait gagné la guerre, aujourd’hui, on n’aurait pas Franco." Quelque chose ne correspondait pas à cette description maternelle. "Je ne comprenais pas pourquoi les troupes qui s'étaient battues avec sang et feu contre la colonisation espagnole étaient venues se battre quelques années plus tard aux côtés de Franco, -l'un des protagonistes de l'écrasement de la révolte du Rif-, pendant la guerre civile." C'est alors qu'elle a décidé d'attaquer les aberrations écrites par la dictature sur le conflit au Maroc. En tant qu’étudiante du lycée à Madrid, il n’a pas été difficile pour elle d’obtenir une bourse du gouvernement français pour faire sa thèse de doctorat à Paris. Et elle l'a fait sous la direction du professeur Pierre Vilar, professeur à la Sorbonne et l'une des plus hautes autorités dans l'étude de l'histoire de l'Espagne. Un coup de chance pour un esprit libre et agité comme le vôtre.

La révolte actuelle dans le Rif semble être une réédition de celles qui existaient dans les années vingt du vingtième siècle contre l’Espagne colonisatrice. Ils exigent le respect de leur identité et davantage d'investissements dans une région abandonnée par le pouvoir central.

Bien que le comportement de cette région ne soit pas exclusif, les Rifains ont été traités d'une certaine manière comme des citoyens de seconde zone. Jusqu'à une époque récente, le roi ne s'inquiétait que de la périphérie, pour le dire simplement, lorsqu'il voulait percevoir des impôts auprès des caídes, une sorte de gouverneurs très rapaces qui se rendaient dans les villages et extorquaient leurs habitants. Cela a amené les gens à observer le pouvoir central avec suspicion, à défendre leurs traditions et à une autonomie qui, comme fut configuré le Maroc au début du siècle dernier, était une sorte de confédération tribale à la tête de laquelle se trouvait Amir al-Muminine, c'est-à-dire le commandant des croyants qui était évidemment le sultan. Tout cela prend une autre dimension dans le Rif quand Abd-el-Krim assume le leadership de la révolte des années vingt. Abd-el-Krim n’avait pas pour objectif de constituer une république indépendante, mais de faire participer d’autres régions du Maroc à la rébellion contre l’occupation étrangère, espagnole au nord et française au sud. Quelque chose qui n'a finalement pas eu lieu.

Cette propagation de la rébellion qu'Abd-el-Krim cherchait sans succès, peut-elle se produire maintenant ?

Peut-être bien que, à mon avis, il est encore un peu tôt pour l’assurer. Le mouvement de protestation qui vient de naître et qui est justifié par le traitement brutal et horrible qu’une partie de la population subit, semble rappeler ce qui s’est passé en 1956.

L'indépendance du Maroc par rapport aux forces d'occupation étrangères.

D'une certaine manière, oui. Mais en réalité, ce qui s’est passé là-bas s’est vu venir de la signature du traité de protectorat de 1912 dont la France ne signait avec le sultan que parce que l’Espagne n’était pas intervenue. Plus tard, il y eut un accord franco-espagnol par lequel Paris céda le contrôle du nord à l'Espagne sous la pression de l'Angleterre, qui ne voulait pas qu'une puissance de premier rang soit établie dans l'autre côté du détroit. On peut dire que la zone du protectorat espagnol était un caramel empoisonné que les Britanniques ont mis sur un plateau à l'Espagne.

Les manifestations actuelles ont commencé en octobre lorsqu'un vendeur de poisson d'Al Hoceima a été écrasé par un camion de poubelle quelques heures après s'être entretenu avec la police. D'où viennent une telle rancune et maltraitance ?

Oui, c’était un coup très dur pour eux car cela fait directement allusion au sentiment rifain qu’ils sont traités comme des ordures par le pouvoir central. Et ils ont des raisons d'y penser. Lorsque le Maroc a déclaré son indépendance, il a unifié les deux législations existantes, l’espagnole du nord et la française du sud, y compris la langue. Cela signifie qu'en plus du français, l'arabe a été établi comme langue commune lorsque, dans le protectorat espagnol, l'arabe n'était parlé que dans la zone occidentale, dans la région de Yebala, dans des villes telles que Larache, Tetouan ou Alqasr Elkbir, mais pas dans le centre du Rif où ils parlent tarifit ni aussi à l'est. Tout cela a créé un énorme désaccord entre le pouvoir marocain et la population du Rif, aggravé par l’envoi de fonctionnaires du sud, tous francophones, qui ne pouvaient pas communiquer avec une population qui ne parlait pas le français et beaucoup ne parlaient même pas l'arabe. Cela a été interprété comme une agression.

Et avec la répression décrétée par Mohammed V et plus tard par Hassan II, les Rifains n'avaient d'autre choix que la résistance ou la migration.

Mais la répression vient de longue date. Lors de l'un de mes voyages, un homme m'a raconté des histoires incroyables sur la guerre du Rif. Histoires de tortures massives de la part des Espagnols qui cherchaient les armes que les rebelles ont cachées dans des nids d'abeilles pour dissuader les militaires. Ensuite, après l’indépendance, la répression est redevenue monstrueuse, comme le prouve l’instance d’équité et de réconciliation créée par Mohammed VI il ya quelques années, où beaucoup ont pu exprimer les atrocités qu’ils ont subies. Toute cette autocritique avait une limite, car le responsable ultime de la brutalité exercée était le roi lui-même, qui était son père, Hassan II. L'identité rifaine est toujours là. C'est incontestable. Je me souviens que lors d’un autre voyage, celui-ci en 1969, j’ai été invité à un banquet à Ajdir où il n’y avait que des personnes âgées, des femmes et des enfants, car tous les hommes avaient émigré en Allemagne. Dans cette conversation, personne n'a qualifié le roi du Maroc comme son monarque. Ils l'appelaient "Sidkoum", votre roi, par opposition à la façon dont les Marocains se réfèrent à leur roi, "Sidna", Notre Seigneur.

Il y a aussi un problème endémique de développement, pourquoi le gouvernement central exclut-il le Rif de ses politiques de modernisation ?

C'est un héritage de l'ère coloniale. Bien que tout ce que les Français firent dans le sud du pays fut pour leur propre bénéfice et non pour les Marocains, ils s'inquiétaient de la mise en place d'infrastructures facilitant les communications et le commerce. Cependant, le nord de l’Espagne a été laissé à la traîne car il était sous le contrôle de l’armée et de toute une série de caïds qui, en collusion avec eux, ont épuisé la région. Au moment de l’indépendance, la différence de développement entre ces deux zones était énorme. Ainsi le malaise causé par l’arrivée de fonctionnaires qui n’avaient aucune idée du Rif pour s’occuper de l’administration, il faut ajouter que Hassan II a exclu cette région de tout plan de développement. Le roi non seulement a parlé avec mépris des Rifains, mais n’y a jamais mis les pieds. Dans la révolte de 1958, en tant que prince héritier, il est venu les mitrailler d'un avion.

Cette marginalisation a-t-elle été maintenue sous le règne de Mohammed VI ?
Ce roi a légèrement changé d'attitude. En 1999, la même année où il était couronné, il a visité le Rif avec des gestes plus proches de la population. Il a mis en branle des plans de développement à Tanger, dans la zone ouest, avec la construction du superport qui, dit-on, pourrait être le plus important en Méditerranée et à Nador, dans la frange est. Mais cela n’a pas été accompagné d’autres projets structurels dans le reste de la région. Par exemple, Al Hoceima, au centre, est abandonné. Aussi Saïdia, une ville presque frontalière de l'Algérie où tout tourne autour des touristes qui vivent comme dans un ghetto. Et Cala Iris. Et comme les gens doivent vivre de quelque chose, ils ont développé leur propre activité autour de trois activités principales: la culture du haschisch, la contrebande avec Ceuta et Melilla et les envois de fonds des migrations. Le cocktail de tout cela est un malaise économique et social qui se traduit maintenant par des manifestations identitaires, même si le monarque actuel s’est un peu ouvert sur des sujets aussi sensibles comme l’éducation en langue berbère.

L'une des revendications du mouvement du Rif actuel est la construction d'un hôpital d'oncologie, qui traite les nombreux cas de cancer dont ses habitants sont victimes, héritage, disent-ils, de l'utilisation d'armes chimiques par les Espagnols pendant la guerre. Vous avez participé en 2007, à la demande des Rifains, à un comité parlementaire pour clarifier cette question. Quelles conclusions avez-vous tirées ?

La relation de cause à effet entre le bombardement de gaz toxiques et les cas de cancer enregistrés ne peut pas être prouvée scientifiquement. Il est vrai que l'Espagne utilisait contre la population civile la chloropicrine, le phosgène et, surtout, l'iperita, le gaz moutarde. Et avec la circonstance aggravante, elle a acheté tout le matériel d’Allemagne, dont la fabrication était interdite depuis le Traité de Versailles. Cependant, ils se moquaient de la surveillance alliée avec une variante chimique appelée oxol à partir de laquelle ils fabriquaient de l'ipérite, que les Allemands exportaient de Hambourg à Melilla. L’intérêt de l’Espagne pour avoir ces armes était si grand qu’elle a créé une usine à Madrid, à La Marañosa. La première fois qu'ils ont été utilisés dans le Rif, c'était en 1923, lors de la bataille de Tizzi Azza, dont parle Ramón J. Sender dans son roman Imam. Les souks ont été bombardés pour faire le plus grand nombre de victimes et terroriser la population civile. De nombreuses personnes ont subi des blessures graves telles que la cécité, des cloques sur la peau, des brûlures et la mort. Cependant, tous les experts que j'ai consultés au cours de ces années s'accordent pour dire qu'il n'y a pas de relation démontrée entre l'Ipérite et le cancer, sauf chez les personnes qui ont subi une longue exposition à cette substance, par exemple les travailleurs, qui ont produit les armes. Dans le cas du Rif, nous avons constaté que l'incidence de cancer entre les zones bombardées et celles qui se sont rendues à l'armée espagnole sans subir ce type d'attaque est similaire. La ville d'Oujda, dans le nord, en est un exemple où les cas de cancer enregistrés sont également importants mais ne faisaient pas partie du protectorat espagnol, mais des Français. Ils n'ont donc jamais été bombardés de gaz toxiques.

Les manifestations actuelles ont atteint Rabat, où des milliers de personnes ont défié le pouvoir central le 11 juin avec le soutien du groupe islamique interdit Justice et spiritualité, qui ne reconnaît pas le roi comme la plus haute autorité religieuse du pays. Pensez-vous que le mouvement de contestation se félicite de ce soutien des islamistes ?

Tout soutien qu'ils recevront, sera bienvenu, aucun doute à ce sujet. Mais la diversité des idées dans le Rif est très grande et il ne faut pas oublier que le radicalisme islamique a également tiré parti de la misère morale et matérielle de la population. Là où il n'y a ni hôpitaux ni écoles, ils arrivent et construisent des hôpitaux et des écoles. Là où ils n'ont rien à manger, ils leur apportent à manger. Ils complètent l'absence et les carences de l'État. Certains rifains ont opté pour cette voie et d'autres pour la défense de leur identité amazighe et berbère, par opposition à l'arabe. J'ai aussi vu qu'ils avaient retrouvé le tifinagh, l'ancien alphabet libyen utilisé dans cette région à l'époque d'Hérodote et qui comportait des caractères spéciaux qui ont maintenant été ressuscités.

Le Makhzen accuse les groupes indépendantistes rifains d'être subventionnés par le Front Polisario et par l'Algérie dans l'intention de déclencher une guerre civile. Que pensez-vous de cette version ?

C'est typique des régimes non démocratiques. Je me souviens que derrière toutes les manifestations de travailleurs qui ont eu lieu pendant l'époque de Franco en Espagne, les Soviétiques étaient toujours là. Eh bien, c'est la même chose ici. Ils ont une obsession pour le Polisario, et pour l'Algérie qui a toujours eu une grande fraternité avec le Rif en raison de la migration de centaines de Rifains qui ont traversé la frontière pour travailler dans les fermes des Français. Il ne faut pas oublier non plus que le rêve libérateur d’Abd-el-Krim pour le Maroc n'était pas seulement de rendre le Rif indépendant, mais également les vastes régions de l’Algérie et de la Tunisie.

Après l'arrestation du dirigeant de la révolte actuelle, Nasser Zefzafi, les femmes rifaines ont dirigé les manifestations. Avez-vous été surpris ?

Je dois dire oui. Et très agréablement, au fait. Je me souviens que lorsque je rendais visite à des familles dans les années soixante et soixante-dix, les femmes voulaient me rencontrer mais elles m'attendaient toujours dans ce que j'appelais le gynécée, une sorte de chambre qu'elles occupaient seules. Elles ne sont jamais allés à ma rencontre comme les hommes. C'était une société très patriarcale, en particulier dans les zones rurales. C'est pourquoi je suis si heureuse de la notoriété de Nawal Benaissa dans ces manifestations.

Pensez-vous que si Mohammed VI offre de nouveau des changements, comme ce fut le cas lors du printemps arabe raté de 2011, les plaintes de la population en matière de chômage, de justice et de corruption seront-elles allégées ?

Un malaise social et économique est évident dans tout le pays et le pouvoir central devrait se rendre compte que tout arrive pour offrir un meilleur avenir à la population. Ces demandes sont parfaitement acceptables. Et dans le cas spécifique du Rif, les revendications concernant la construction de l'hôpital oncologique et des infrastructures routières au-delà du corridor menant aux portes de Melilla le sont également. Même une nouvelle université est nécessaire pour couvrir les besoins du nord du Maroc. Maintenant, ils n'ont que Tetouan, avec un bureau auxiliaire à Tanger, et à Oujda, avec des salles de classe à Nador.

Enfin, pourquoi le Makhzen empêche-t-il le transfert des restes d'Abd-el-Krim d'Égypte ?

Je ne sais pas si la réticence à transférer les restes d'Abd-el Krim provient du pouvoir central ou de sa propre famille. Ce sont les trois filles qui sont encore en vie, Aicha, avec qui je maintiens l'amitié, Meriem et Rokia, qui vivent au Caire, qui doivent en décider et je ne sais pas si elles sont pour ce travail. Par peur ou pour d'autres raisons qui pourraient les éloigner du pouvoir central. En fait, le petit frère d'Abd-el-Krim est rentré d'exil sans problème et est décédé à Ajdir, où il est enterré. Je tiens à dire avec cela que le Maroc a également joué avec compétence dans cette question. Surtout parce qu'il a rendu tous les biens que le gouvernement espagnol avait saisis à Abd-el-Krim quand s'est exilé à l'île de la Réunion, et aussi il ne s'est pas montré ouvertement opposé au retour de sa dépouille.

Source de l'interview: CTXT

Aucun commentaire:

Enregistrer un commentaire

Post Top Ad

Pages