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dimanche 9 février 2020

La violence dans les universités reflète la misère et la pauvreté de l'enseignement universitaire marocain

Des affrontements entre étudiants à l'université de Fès
Les campus universitaires au Maroc sont les théâtres d'affrontements, de tentatives d'homicide, de destructions massives des biens des universités, de kidnappage, de torture avec des matraques et de menaces d'amputation ou de décapitation entre des factions d'étudiants pour dominer certaines facultés ou campus et revendiquer le contrôle. Ces factions sont souvent divisées en quatre: amazighs, islamistes, gauchistes et sahraouis, et utilisent la violence extrémiste inspirée par la religion, l'identité ou l'idéologie. Cette situation reflète la pauvreté de l'enseignement universitaire marocain.

Le 19 mai 2018, à l'université d'Ibn Zohr à Agadir, de violents affrontements entre des étudiants sahraouis indépendantistes et des étudiants du mouvement culturel amazigh ont conduit au meurtre d'Abderrahim Badri, un étudiant en droit de 24 ans. Trente autres étudiants ont été arrêtés dans les jours qui ont suivi, alors que les jeunes de tout le pays s'efforçaient de faire face à une nouvelle mort inutile dans les universités marocaines.

La violence structurelle et directe à l'université

La violence entre les groupes d'étudiants dans les universités marocaines est importante, répandue et intrinsèquement liée aux conditions structurelles du pays. La violence structurelle prive les étudiants de conditions de vie sûres et dignes et empêche la réalisation d'objectifs individuels et collectifs. Au Maroc, la violence structurelle va de pair avec la force directe. La situation actuelle dans le pays est profondément affectée par un phénomène sociopolitique qui passe inaperçu aux yeux des observateurs extérieurs, malgré les effets immédiats qu'il a sur un groupe important et critique pour l'avenir du pays : les étudiants universitaires.

Les groupes universitaires au Maroc se caractérisent par leurs idéologies, leurs identités et leurs liens avec les partis et mouvements politiques au niveau national. Les tensions sont nombreuses tant au sein des groupes idéologiques et identitaires qu'entre eux. Les factions d'étudiants dominent certaines facultés ou campus du pays et en revendiquent le contrôle. Elles claironnent leurs différences en décorant les espaces physiques des universités avec leurs propres images, citations et événements. Les récits de victimisation et la logique de la vengeance sont très présents dans ces groupes, comme le montrent les portraits de martyrs amazighs, islamistes, gauchistes ou sahraouis qui jalonnent les couloirs et les cafétérias des universités ; selon le parti qui contrôle l'espace. Trop souvent, le résultat de ces divisions est une violence gratuite contre les autres étudiants.

Groupes universitaires islamistes

Tadjdid Tolabi (Renouveau des étudiants), est l'un des plus grands et des plus organisés, et la branche jeunesse du plus grand parti politique islamiste, Al Adala Wal Tanmia (Parti de la justice et du développement). Il a une relation oscillante avec un autre groupe d'étudiants d'inspiration religieuse, lié à Al Adl Wal Ihsane (Justice et Bienfaisance), un mouvement d'opposition islamiste influent qui a été la principale force derrière les soulèvements du 20 février 2011 à travers le Maroc.

Les factions de gauche

Ad-Dimoqrateen At-Taqadumeen (Démocrates progressistes) est une faction de gauche ayant des liens avec le Parti socialiste unifié ; tout comme At-Tali'ia Ad-Dimoqratia (l'avant-garde démocratique) est affiliée au parti d'opposition radical de gauche, la Voie démocratique. Ces partis politiques participent à la politique d'opposition organisée au Maroc, de sorte que certains groupes marxistes purs et durs les décrivent comme des vendus. Al Barnamaj Al Marhali (le programme conjoncturel) et Al Qa'ideen (le programme de base), sont deux factions marxistes radicales qui opèrent dans différents campus universitaires sans aucune affiliation aux partis politiques principaux.


De nombreux groupes d'étudiants et partis politiques de gauche au Maroc sont originaires de Ilal Amam (En avant), un puissant mouvement communiste fondé en 1976 mais détruit par la suite par le roi Hassan II dans le contexte de la guerre froide et de sa répression de toute opposition (y compris l'Union nationale des étudiants marocains (UNEM), qui était un centre d'organisation politique de gauche. Aujourd'hui, la plupart des partis de gauche marocains ont été reconnus comme légitimes et ont adopté une lutte politique contemporaine au sein des organes de l'État moderne.

Cependant, certains groupes d'étudiants radicaux, dont le Programme Conjoncturel et les étudiants affiliés au Programme de Base, constituent un mouvement marginal isolé au sein de la société politique marocaine. Le Programme Conjoncturel adopte l'usage de la force comme partie intégrante de son idéologie - peut-être en réponse aux années d'oppression subies par ce groupe. Du point de vue des étudiants de gauche et des factions religieuses étudiantes, le Programme Conjoncturel est le groupe à l'origine de la violence dans les universités. De leur côté, certains étudiants radicaux de gauche attaquent le chauvinisme présumé des Sahraouis pro-indépendance et du mouvement culturel amazigh comme le facteur le plus dangereux dans les campus universitaires du pays.

Groupes d'étudiants ethniques et nationalistes

Les groupes pro-indépendance sahraouis sont perçus comme étant vaguement affiliés au Front Polisario et à son gouvernement en exil, la République arabe sahraouie démocratique (RASD), en raison de leur position politique sur l'autodétermination. Le mouvement culturel amazigh est affilié au mouvement national plus large pour la reconnaissance de la langue, de la culture et de l'histoire amazighes.

Dans tout le pays, les partisans des étudiants radicaux et les membres de ces groupes ont des relations tendues avec presque tous les autres groupes - ils considèrent les étudiants sahraouis comme des panarabistes, niant l'identité amazighe ; ils s'opposent à toutes les formes de groupes religieux, ce qui entraîne des tensions avec les étudiants islamistes ; et ils plaident pour des formes d'organisation basées sur l'identité, contrairement aux étudiants marxistes internationalistes. Selon des observateurs extérieurs, les deux principales lignes de tension dans les universités marocaines sont entre les Sahraouis et les Amazighs et entre les islamistes et les gauchistes/laïques.

Divisions et réalités territoriales

Les objectifs politiques, les idéologies et les identités contribuent sans aucun doute à exacerber les tensions qui peuvent déboucher sur la violence entre les factions universitaires marocaines, et le cas dévastateur d'Abderrahim Badri n'est pas exceptionnel. Depuis fin 2017, la presse locale a rapporté que l'université de Moulay Ismail à Meknès a été le théâtre de deux tentatives d'homicide entre des étudiants du Mouvement culturel amazigh et du Programme conjoncturel. Le même mois, des étudiants affiliés aux mêmes factions se sont à nouveau affrontés dans une université de Fès, démontrant ainsi comment des incidents violents peuvent se propager et se multiplier par la logique de la vengeance rigoureuse. 

Les objectifs politiques, les idéologies et les identités contribuent sans aucun doute à exacerber les tensions qui peuvent déboucher sur la violence entre les factions universitaires marocaines, et le cas dévastateur d'Abderrahim Badri n'est pas exceptionnel. Depuis fin 2017, la presse locale a rapporté que l'université de Moulay Ismail à Meknès a été le théâtre de deux tentatives d'homicide entre des étudiants du Mouvement culturel amazigh et du Programme conjoncturel. Le même mois, des étudiants affiliés aux mêmes factions se sont à nouveau affrontés dans une université de Fès, démontrant ainsi comment des incidents violents peuvent se propager et se multiplier dans une logique de vengeance rigoureuse. entre des étudiants du Mouvement culturel amazigh et du Programme conjoncturel. Le même mois, des étudiants affiliés aux mêmes factions se sont à nouveau affrontés dans une université de Fès, démontrant ainsi comment des incidents violents peuvent se propager et se multiplier dans une logique de vengeance rigoureuse.


Fès, siège de la première université du monde, a été le théâtre de plusieurs actes de violence entre étudiants universitaires, qui remontent au début des années 1990 lorsque l'étudiant de gauche Benaïssa Aït El Jid aurait été assassinée par des membres de Tajdid Tolabi. Plus récemment, Abderrahim El Hasnaoui, 21 ans, de Tadjid Tolabi, a été tué en avril 2014 par un groupe d'étudiants de gauche armés de couteaux. Les derniers affrontements entre les factions d'étudiants marocains ont eu lieu le 7 mars 2018, lorsqu'une confrontation entre les étudiants d'Al Adl Wal Ihsane et le Programme conjoncturel a fait des dizaines de blessés parmi les jeunes et a entraîné une destruction massive des biens de l'université et des zones résidentielles adjacentes. Selon des rapports locaux, les étudiants ont utilisé des pierres, des chaînes de vélo et des outils en fer pour se faire le plus de mal possible. Ces affrontements ont été si dévastateurs que le centre de Fès, et la route principale menant à son aéroport international, a été fermée jusqu'à ce que la police rétablisse le contrôle.

Une dispute territoriale entre ces factions, qui contrôlent différents campus de la même université, a été déclenchée par le fait que chacune d'entre elles visait à empêcher l'autre de mener des activités politiques dans leurs espaces respectifs. Cette censure reflète les idéologies contrastées de ces étudiants islamistes et laïques, séparés par des positions radicalement différentes sur des questions sociales, politiques et culturelles essentielles. Les universités de Fès connaissent des niveaux de violence parmi les plus élevés entre les groupes islamistes et de gauche/laïques, qui remontent au milieu des années 2000 et en font l'une des pires zones de violence étudiante du pays.

Victimisation collective et cycle de la violence

Les groupes universitaires marocains en sont venus à se définir par leurs expériences collectives de violence directe, en particulier les attaques contre les étudiants militants depuis 50 ans. Omar Ben Jelloun, de l'Union des forces socialistes, a été assassiné en 1975. El Moati, un étudiant de l'Université d'Oujda a été kidnappé en 1991. La violence entre les étudiants islamistes et de gauche à Fès a conduit au meurtre d'Abderrahman El Hasnaoui, en 2007. Omar Khaleq, du Mouvement culturel amazigh, a été tué par des étudiants sahraouis à l'université de Qadi Ayyad à Marrakech, en 2016. À l'université de Meknès, en mai 2016, une jeune fille, Chaima, a été rasée de force et battue devant un groupe de spectateurs étudiants dans un camp de kangourous. En décembre 2017 à Oujda et en janvier 2018 à Fès, des étudiants ont été kidnappés et torturés avec des matraques et menacés d'amputation ou de décapitation par des membres du Mouvement culturel amazigh, a rapporté la presse locale.

Chacune de ces attaques a été immortalisée par les groupes victimes, par exemple dans les hymnes que les groupes d'étudiants récitent lors de leurs réunions, où le souvenir de ces injustices alimente la méfiance envers les "autres" et justifie les représailles.

La mort d'Abderrahim Badri s'inscrit dans ce cycle de violence. Certains voient son meurtre comme étant lié à celui d'Omar Khaleq en 2016. Les actes de violence réciproques, multiplicateurs et troublants entre les jeunes militants politiques marocains ne sont pas le fruit du hasard. C'est le produit d'une société politique profondément divisée qui n'a pas réussi à s'engager avec ses plus jeunes membres, à les inclure dans l'espace politique national et à développer des politiques basées sur les besoins de la majorité.

La mort d'Abderrahim doit également être comprise dans un contexte politique national et régional plus large. Après tout, il a été la victime d'une lutte plus large sur l'identité de l'État marocain, où les groupes culturels et politiques sahraouis et amazighs ont parcouru un long chemin pour exiger la reconnaissance. Abderrahim a été décrit dans un rapport algérien comme un militant indépendantiste sahraoui, dans une nation où la politique officielle nie l'existence d'un État sahraoui, dans un conflit infâme et sans issue entre le Maroc, l'Algérie et la RASD, qui a commencé dans les années 1970.

Ainsi, un conflit au sein de l'université devient une question de sécurité nationale et d'affaires étrangères ; menaçant une possible expansion de la violence. Là où les militants sahraouis réclament l'indépendance vis-à-vis du Maroc, les militants amazighs demandent leur inclusion au Maroc ; là où les Sahraouis ont appelé à la création d'une république arabe, les Amazighs se définissent comme un groupe autochtone au sein d'une communauté transnationale nord-africaine.

La responsabilité de qui ?

La violence entre les étudiants universitaires reflète la pauvreté de l'enseignement universitaire marocain, qui laisse ses diplômés mal équipés pour gérer leurs différences dans un marché des idées. Certains jeunes craignent que ce phénomène n'annonce une génération de victimes et de bourreaux, traumatisés par leurs expériences de violence et de châtiment.

La perception largement répandue chez les Marocains est que l'État et ses gouvernements successifs ont ignoré et sont restés passifs sur la question ; une position qui a sans doute contribué à la prolifération de ces incidents. Un rapport lancé par le Conseil national des droits de l'homme en 2014 a désigné l'État comme un acteur déterminant dans la violence sur les campus en raison de la violence excessive des policiers, de la paupérisation de la population étudiante et du favoritisme politique de certains étudiants par rapport à d'autres.


Outre l'État, les partis et les mouvements politiques doivent également s'engager auprès des leaders étudiants et les inclure, plutôt que de les utiliser uniquement pour renforcer leur influence politique dans les universités. Ces jeunes hommes et femmes ont le droit d'exprimer leur vision politique de l'avenir du pays et de se battre pour leurs intérêts au sein de la société. Ce type de rôle de leader pour les militants universitaires peut également être encouragé par les acteurs et les organisations de la société civile, en particulier pour les groupes d'étudiants sans affiliation politique. L'indépendance politique de la société civile peut être un facteur positif pour faciliter la communication entre les factions qui ne sont pas en mesure d'ouvrir des canaux de communication ou qui rejettent l'engagement avec d'autres groupes politiques.

Une première étape pour surmonter la méfiance entre les factions étudiantes serait de faciliter la création d'espaces sûrs pour que leurs représentants puissent se rencontrer, dialoguer et discuter des causes profondes, de la forme et de l'avenir potentiel des relations étudiantes tendues dans les universités marocaines. Ces réunions pourraient inclure divers représentants de groupes d'étudiants (au-delà des clivages régionaux, culturels et idéologiques), ou se concentrer sur les relations intra-groupe - en particulier dans le cas des groupes de gauche disparates qui ont lutté pour développer un discours contemporain unifié. Ces dialogues pourraient porter sur des questions qui concernent tous les militants étudiants, par exemple l'héritage de division de l'UNEM, qui est aujourd'hui contrôlé par des étudiants affiliés à Al Adl Wal Ihsane.

De nombreux étudiants marocains ont plaidé pour la création d'un code de déontologie consacrant les valeurs développées et approuvées par les étudiants. Toutefois, ce document devrait être le résultat d'un processus de dialogue global sur les principales questions qui sous-tendent la violence des étudiants, pour avoir un quelconque impact.

Une initiative étudiante à caractère idéologique pourrait consister à faire pression sur les administrations universitaires pour qu'elles mettent en place une sorte de système d'alerte et de réaction précoces afin d'identifier les conflits potentiels entre étudiants et de les désamorcer de manière équitable et transparente. Certaines initiatives de médiation menées par des étudiants ont déjà été tentées dans les universités marocaines, mais il faut davantage de soutien à ces dialogues pour faciliter le changement sur le terrain.

Pour l'instant, les plus hautes couches de la société marocaine ne voient pas l'intérêt de s'engager auprès de leur jeunesse, mais si cette violence continue à s'intensifier à long terme, ils n'auront pas le choix. Un espace politique inclusif, équilibré et participatif peut être la seule solution à la violence extrémiste - qu'elle soit inspirée par la religion, l'identité ou l'idéologie.

Par Kheira Tarif
Lire l'article original en anglais sur Open Democracy


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